三三言情小说>历史小说>回到宋朝当暴君>第1522章 存天理灭人欲
  朱熹又说道:“盖因万物皆有气,中原之气与南海之气迥异,则草木之气不同。”

  这就是朱子的核心思想。

  其实道家提出了道的存在,也就是形而上。

  但却没有解决哪些是道的问题,即形而下的问题。

  形而下就是具体的器、法、术。

  就跟中世纪的西方一样,他们认为世界上存在一个永恒的真理,就是上帝。

  但是呢?

  完了?

  完了!

  这就坑爹了!

  既然你提出了真理,却不讲清楚,那被教皇授封的国王血统高贵,是不是真理?

  贱民天生低贱是不是真理?

  真理一旦不具象,而政治就乘虚而入了。

  直到文艺复兴之后,西方解决了另一个问题:哪些是真理,即实验因果关系。

  所以爱因斯坦才说:希腊哲学家发明的形式逻辑体系(在欧几里德几何学中),和(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系,是现代科学得以发展的两大基础。

  例如万有引力被证明客观存在。

  万有引力就是将真理具象化,并开始应用到实际生活中。

  你可以认为万有引力是法则,是道的表现之一。

  而道家提出了道的存在,却没能发现像万有引力这样的法则。

  也就是后世所说的科学。

  经过了千年的沉淀,儒家不断融入道家,到朱熹这里,这位神童也感应到了道的存在。

  即天地之间有一样东西,它可以衍生出万物,这东西就是道。

  朱熹的名言“月映万川,理一分殊”就是在阐述他对道的理解。

  这句话是一种比喻,明月照山川万里,明月为道,山川万里都有了道,也就是道生万物。

  然后朱熹认为形而下的器是气,认为万物除了有本身的道,还有自身的气。

  朱熹的道就是天理。

  气是天理的具象表现。

  这才有了朱熹回答赵淳中土之气与南海之气迥然不同的话。

  其实赵宁也没有真正开始全面解决形而下的问题,他提出了形而上的道来治国。

  但大宋依旧没有达成共识:哪些是形而下的,哪些是道的具象表现?

  格物院的陈规发现了重力,它是道的具象表现之一。

  可这就能证明朱熹所说的气不是道的具象表现吗?

  赵淳又说道:“何为气?”

  何为气?

  这个问题,在场的不少官员还真知道。

  因为当年大儒张载对气做过解释。

  张载认为,实存的世界是由两种存在形态构成的:一种是太虚,一种是气。

  太虚不意味着不存在。

  张载讲:太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。

  张载的气本论言简意赅就是:太虚化作气,气再化作万物,万物再回到太虚。

  万物直接返回太虚,这是虚气循环的过程。

  而朱熹则将气本论结合到了天理里。

  在他的理论里,形而上的道是天理,形而下的器就是气。

  这里的气和21世纪的气是不一样的,它大概类似于能量物资的一种概念。www.33ýqxsś.ćőm

  朱熹道:“气乃宇宙之本体,万物之始基。”

  赵淳神色平静,目光随和,看起来就像一个邻家少年郎。

  众大臣见他如此,以为无话可说了。

  这也正常,这朱熹之言论,今日领大殿上诸位大臣也开了眼界。

  不过大臣们心中有些疑惑,听朱熹之言,他与陛下治国之策如此吻合,为何这些日民间传出来的声音,却迥然不同?

  赵淳继续问道:“阁下之意,万物皆有气形成,形成之后,万物又有自己的道,是这样吗?”

  “是的。”

  赵淳又问道:“那岂不是人人相同?”

  “气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄之别,是以人各不同,物各有异,气之本性即万物之本性。万物皆有性,是以,性亘万古,先天之性至纯至善。”

  这话的意思是,气也是有区别的,有区别的气组成的人当然不一样,所以气的本来面目就是万物的本来面目。

  万物的本来面目是一个永恒存在的,只要天地还在,万物就一定有它的本来面目。

  最后一句“先天之性至纯至善”,意思就是,气的本源是善的。

  根据太虚化气理论,即为太虚是善的。

  例如人性本善。

  这还是张载的气本论。

  朱熹又道:“然则天地之气有善有恶,气善者至明至诚,气恶者,人之欲望也。”

  这句话又说了气的本源太虚虽然是善的,但是一旦太虚化作气,气就有了不同的性质。

  一个人由气形成,既然气的面目有了善和恶,人的体内自然也有了善和恶的性。

  朱熹再说道:“诚然,太虚之永恒为善,太虚化气,气有善恶,善乃太虚,太虚为道,道为天理,当去除恶性而保留善性。”

  最后,朱熹说出了他那句至理名言:“存天理,而灭人欲。”

  大殿内鸦雀无声。

  众人尚在沉思朱熹到底说了啥。

  赵宁却早已听懂了。

  气由太虚所化,太虚至善,但太虚化作气之后,气就有了不同的性质。

  既然人是气组成的,人自然就保留了太虚原本的善,又有了化作气之后的恶。

  如此说来,人性本善咯!

  因为人由气组成,气的本源就是至善的太虚嘛!

  最后,朱熹的意思就是,要取出欲望,保留善。

  何为善?

  仁义礼智信为善!

  他的理论说了太虚为永恒存在,那仁义礼智信则为永恒存在。

  既然人的善是永恒存在的,不就是道嘛!

  朱熹的道,就是天理!

  这不就是存天理而灭人欲嘛!

  听到最后,虞允文和钱喻清不由得蹙起眉头来。

  他们显然已经开始反对朱熹的言论。

  这是必然的。

  朱熹的这番言论,与商业社会是完全相反的。

  商业社会是什么性质的?

  为什么会有外卖?

  还不是因为懒就是人性之恶!

  按照朱熹所说,那就要去除掉人身体里的懒。

  如果把懒去除掉,劳资还怎么发展外卖事业?

  还怎么赚钱?

  商业的本质就是在满足人的欲望,把人搞得无欲无求了,我还怎么赚钱!

  所以,别说这朝廷上的宰相听到最后想打人,正史上南宋朝廷也认为朱熹的言论是伪学。

  南宋:你要这样说,我还怎么发展海洋贸易,我还怎么正儿八经地印钱!

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  这一下,唐三对于时间、位置、距离的把握非常精确。

  他很清楚,就算自己有着一身唐门绝学,也有着三阶的玄天功修为。可是,狼妖天赋异禀,身体强大,正面对敌的话,自己未必是对手。尤其是他年纪小,气血不足,肯定无法久战。如果不是那变身人类强杀了一头狼妖,面对两头三阶狼妖他都未必会出手,自己的小命才是最重要的。

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 但是,一旦他出手,就必然要命中才行。

  狼妖此时正处于极度的愤怒之中,所以,直到唐三的手掌已经拍击到了他的眼睛侧面时,他才惊觉。猛的一扭头,狼口直奔唐三咬来。

  唐三的另一只手却在这时一把抓住了他的衣服,借助自己身形瘦小的方便,一拉狼毛,改变了自己的方向。几乎是贴着三阶狼妖胸口的位置一个翻转就到了狼妖的另一侧。

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  唐三脚尖在他身上一蹬,一个翻身就落在了较远的地方。

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  周围并没有其他动静出现,显然,追杀那能够变身人类的,只有两名三阶狼妖而已。这也让唐三松了口气,不然的话,他就只能是选择逃离了。

  他这才走向那名人类,同时也保持着警惕。

  当他来到那人近前的时候,顿时发现,那人身上之前生长出的毛发已经消失了。令唐三的心跳不禁增加了几分。

  以他幼年的处境,和那变身人类又非亲非故,之前最稳妥的办法自然是不出手,等狼妖离开。可他还是选择了出手。一个是因为这被追杀的是人类。还有另一个重要的原因就是他刚刚的变身。

  在唐三原本的斗罗大陆世界之中,就有一种拥有兽武魂的魂师,能够具备类似的能力。还可以通过修炼兽武魂而不断成长,变得强大。

  如果在这个世界上也有类似的能力,对于他来说,要是能够学到,对自身实力提升自然是大有好处的,也更容易融入到这个世界之中啊!

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