跟你来个，非暴力不合作运动，呵呵。
可是呆不住啊，人体内有根无形的鞭子，不停地在抽打，生活就象是停不下来的石磨。
有种就不吃不喝，看谁最后乖乖就范。
唉！又喝了二两，抽了半包，烟酒真是修炼的最大魔障，末法时代啊，灵气不足，只弥漫着废气！彡彡訁凊
唉！如果因为头疼，烦躁了，那么，我就输了！
头疼要陪我到死么？
不求同年同月同日生......
我和元神的关系就是这么亲密！
看来发的愿还不够大：我要为天下受苦的人谋幸福！
咦，怪哉，还真的好点了。下次干脆就拯救地球吧，就这么说定了。
兄弟，缘分啊，以前太自私，凡人么，人不为己天诛地灭，所以招惹了你。你看只要不只想着自己那点破事，无名就消失无踪。
我还会回来的。
我弄不死你......
别念了,别念了,俺老孙一定保你去西天取回真经。
修心的法门有十万八千卷，但很难找到量身定做的。人生处世还是关键，凡人在红尘打滚，岂能无烦恼，人有三千烦恼丝，谁能超然世外？
烦恼如影随形，你为或者不为，烦恼就在哪里。正是烦恼，构成了范仁的生活，构成范仁的一生。
人的烦恼十之八九是为了钱，为了阿堵物，只有人才有存钱的爱好，收藏的爱好，表现了识神对于安全无止境的追求。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头！
马总为何说：后悔做了阿里巴巴？强子为什么美国惹了官司？任总闺女还被绑架中。
欲戴王冠，必承其重。
凡人事业有大小，元神基本上是平等的，但识神苦乐不均。
挨饿有挨饿的烦恼，饱食终日有饱食终日的烦恼，忙忙碌碌有忙忙碌碌的烦恼。烦恼正是老君的八卦炉，练出俺的钢筋铁骨，火眼金睛。
烦恼其实是个好东西，烦恼越多，麻烦越多，说明牵扯因果越多，事业越大。所以烦恼绝不是成道的妨碍，人没有了烦恼，那和一块石头有什么区别？所以通过避世隐居，躲避烦恼，是着相了！看透烦恼的本因，就没有什么好烦恼的。七情六欲也是如此，情感越丰富，人情越练达，上帝赋予我们七情六欲，是多么精彩的体验，怎么能绝情寡欲呢。要是没有烦恼，修行修什么呢？
这里给烦恼和无名下个定义吧。把种种的负面情绪称之为烦恼，把抑郁和焦虑称之为无名。
识神的敌人是烦恼，而元神的敌人是无名。烦恼会诱发无名，而无名会增加烦恼。
你知道为什么而烦恼，但你不知道为什么而无名。
无名找上门来，不会和你打招呼，除非问题严重，你根本意识不到其存在。
这样如何攻破情商的这一关，就有数了。
我们去不了烦恼，但可以消去无名。
烦恼之负面情绪，之所以会为人误解，人人喊打，正是因为会带来抑郁和焦虑。正因为烦恼之不可避免，抑郁和焦虑也是无计摆脱。
我们是不可能没有烦恼和负面情绪的，但通过修道，可以完全驱除抑郁和焦虑。做到圣心通明，心无挂碍。
修道修元神啊！
因为焦虑，所以我们的完成感不佳。
因为抑郁，所以我们的安全感不佳。
因为无名，所以我们不能天人合一。
把情绪合并成一种，大道至简么。无名正是从烦恼中催发的，思之再三，还是分开来好处理一些。
情绪多属于元神的管辖，所以我们通过识神去处理，往往不得要领。很多人不相信俺，也是因为是通过识神来判断的。
那么修道便是修元神，道理就在这里了。
“我”学习了再多的经书理论，灌下再多的鸡汤，都是识神在进步，并不能像骑自行车一样，把技能教给元神。或者说元神一般只凭直觉做判断。
所以所谓的顿悟，并不是指“我”又懂得了什么大道理，因为识神通过学习，什么道理不明白。难就难在让元神领悟。只有元神领悟了，才是顿悟。
比如无我的境界，就这二个字，解释再多也是白搭，谁看不懂，谁不懂谁是智障。但元神是个元婴啊，怎么能让他明白？
比如佛祖舍身饲鹰，慧可断臂求法，如何能做到？识神是做不到的，但元神可以做到，因为痛觉是元神控制的。
那么人只有在我心通明的情况下，与元神才是最紧密的。当然初生的婴儿是天生道体，但识神和元神都太弱小，而识神和元神越壮大，关系就越疏离，修炼的意义便是回归亲密无间的关系。
情商就是人的修仙灵根，有的儿童，从小就会从别人的角度想问题，而很多成人，处理问题都还只会从自我角度出发，而所有的烦恼，都是来自“我”的自我认知与世失谐。
我越趋近“无我”，完成感和安全感越好，我减少烦恼，元神远离无名，我会发现新世界，时空体验都有所不同，进入道境。
静坐也要静的下来，入得了定境。
只有入了道境，意念深入元神，才可以后天返先天，将身心的缺漏完全弥补回来，像是手机恢复出厂设置一般。
关于打坐，也是比较私人的体验，每个人的感触都会不同，而且也不好论述，难以着笔，没有标准之法门。我也是头疼乱求医，病急瞎问道。
完全不用把打坐神秘化，这就是一项普通的个人运动，和跑步、骑车、游泳是一样的。而在对身心的锻炼效果上看，打坐可以称之为运动之王。
打坐的历史非常久远，儒释道都有各自的方法。春秋时庄子“齐物论”里就有心斋，坐忘，仲尼然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
最早总结静坐法诀的好像是明代的袁了凡，了凡了凡，真的了凡了么？了凡先生最为人所知的还是他的“了凡四训”，是劝人向善的，了凡先生学究天人，年寿74，在哪个年代也算难得了。
近代首倡静坐的是蒋维乔，“因是子静坐法”是最早用科学的态度来分析,是流传最广的静坐法门。蒋先生年少多病，坚持静坐修炼几十载，也是佛道兼修，在各方面都有所成就，在打坐的体验记录也都是真实可信的，可惜在58年自杀，享年85岁。
至于现代的气功热还有众多大师们，没什么可称道的了。现在各种商业修炼，冥想，又开始了回归。
我有一个疑惑，从道德经来看，得道应该是“甚易知甚易行”才对，但其后演变出无数流派，无数丹法、口诀，如果都要通览一遍，恐怕半生都不够，简单的问题复杂化，是否就是“博者不知、知者不博”呢？
现代人的浮躁，社会生活节奏不断加快，恐怕离道更远之又远。
人每一次欲望的消长，都带来情绪的波动，需仰仗物质的完成来平复。每次自身能量的释放，本都是意志力增强的机缘，而烟酒欲望的放纵，能量消散，都只能弱化元神。灵魂的“静”，才是增进情力的进化之门。
现代社会的特点是物质极大丰富，文化充分的展现，精神追求也更多样。抱残守缺，墨守成规都不足以论道。难道先贤之后，谁能开辟一条新路，以解我之无名？
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《摩诃般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅鬃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”
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这一下，唐三对于时间、位置、距离的把握非常精确。
他很清楚，就算自己有着一身唐门绝学，也有着三阶的玄天功修为。可是，狼妖天赋异禀，身体强大，正面对敌的话，自己未必是对手。尤其是他年纪小，气血不足，肯定无法久战。如果不是那变身人类强杀了一头狼妖，面对两头三阶狼妖他都未必会出手，自己的小命才是最重要的。
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但是，一旦他出手，就必然要命中才行。
狼妖此时正处于极度的愤怒之中，所以，直到唐三的手掌已经拍击到了他的眼睛侧面时，他才惊觉。猛的一扭头，狼口直奔唐三咬来。
唐三的另一只手却在这时一把抓住了他的衣服，借助自己身形瘦小的方便，一拉狼毛，改变了自己的方向。几乎是贴着三阶狼妖胸口的位置一个翻转就到了狼妖的另一侧。
右手食指、中指并成剑指，玄玉手催动，令两根手指闪烁着洁白的玉色，闪电般刺向正回过头来的狼妖眼睛。818小说
“噗！”纤细的手指几乎是瞬间传入温热之中，论身体强度，唐三肯定是远不如这三阶狼妖的，但被他命中要害，同级能量的情况下，就再也没有侥幸可言了。
玄天功在玄玉手的注入下，几乎是旋转着掼入那狼妖大脑之中。以至于狼妖的另一只眼睛也在瞬间爆开，大脑已经被绞成了一团浆糊。咆哮声就像是被卡住了脖子一般嘎然而止，强壮的身躯也随之向地面跌落。
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唐三脚尖在他身上一蹬，一个翻身就落在了较远的地方。
这一击能有如此战果，还是前世丰富的战斗经验帮了他。孩童瘦小的身躯和黑夜是最好的掩护，再加上那三阶狼妖正处于暴怒之中，感知减弱。
正面对抗，唐三的玄玉手都未必能破开狼妖的厚皮。可是，眼睛却是最脆弱的地方，被刺破眼睛，注入玄天功能量，那就是死的不能再死了。
双脚落地，另外一边的三阶狼妖也已经没了动静。唐三这才松了口气。他没有急于去查看那人类，而是迅速趴在地上，将耳朵紧贴在地面，倾听周围的动静，看看还有没有追兵追来。
以他现在的实力，正面对抗三阶狼妖都很难，技巧再好，幼小的身体也太孱弱了。一旦被狼妖命中一下，很可能就致命了。刚刚那看似简单的攻击，他其实已是全力以赴，将自身的精神意志提升到了最高程度。
周围并没有其他动静出现，显然，追杀那能够变身人类的，只有两名三阶狼妖而已。这也让唐三松了口气，不然的话，他就只能是选择逃离了。
他这才走向那名人类，同时也保持着警惕。
当他来到那人近前的时候，顿时发现，那人身上之前生长出的毛发已经消失了。令唐三的心跳不禁增加了几分。
以他幼年的处境，和那变身人类又非亲非故，之前最稳妥的办法自然是不出手，等狼妖离开。可他还是选择了出手。一个是因为这被追杀的是人类。还有另一个重要的原因就是他刚刚的变身。
在唐三原本的斗罗大陆世界之中，就有一种拥有兽武魂的魂师，能够具备类似的能力。还可以通过修炼兽武魂而不断成长，变得强大。
如果在这个世界上也有类似的能力，对于他来说，要是能够学到，对自身实力提升自然是大有好处的，也更容易融入到这个世界之中啊！
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