第四序安土敦仁，以结阴丹
安土敦仁出自易经系辞，“安土敦乎仁，故能爱”，林教主的学问还是很令人佩服的，把儒家经典无缝和道教的修炼联系了起来，虽然做了一些变化，但又那么自然。比如这里的安土是说五行的中央土，就是上面所讲的心脐之间的那个位置。仁的意思也不同，是指经过前面修炼以后得到的一点灵光。这一序的目的就是要不断使这一点灵光变大变强，最终发生质变，结成阴丹，也就是说，这一步的功夫是否成功了，就看是不是结成了这颗阴丹。
大概的功法是挖个坑，埋点土，浇点水，上点肥……把这点灵光的仁放在土里面，然后用坎水里面的真阳使劲炼补离火中的真阴，就是以坎水济离火，使未既变成既济，就是从水下火上变成水上火下，这样反复锻炼下就结成了阴丹。
林兆恩所说的阴丹前面没有讲到过，实际上就是一团内息，功行如意后，这团内息是不会散到四肢百脉中的，而是可以随神识周流百脉，心、肝、脾、肺、肾五气相通，差不多相当于内丹学中的五气朝元的境界。另外，如果感觉哪里有了病痛，只要引导它在那里转几圈就行了，而且功夫深了以后，甚至可以用它来给别人治病，这就如同武侠小说中的用内力助人。
为什么称为阴丹呢，因为离中的真阴还没有被完全炼化，如果完全炼化了，那就是成就了纯阳之体，所以这一步可以看成是过渡。
第五序采取天地，以收药物
什么是药物，就是阴阳二气，“药物者，先天地祖气，即一阴一阳也”。祖气就是体内的先天之气，是元阳之气。结成阴丹以后，这本就是逆天而行的，所以阴丹不但要时时用取坎填离的功夫，用体内的阴阳二气温养，还要借助天地间的阴阳二气来温养，否则是不足以温养这颗阴丹的。
天地间的阴阳二气如何采呢？大概的功法是先找个条件好的环境，楼上楼下孩子哭大人闹的环境是绝对不行的，最好有山有水，清幽雅静，能有个洞天福地是最好的，这就是前面讲到过的财法侣地的范畴。接着在子、午时开始入定，困为子时一阳来复，午时一阴来姤，此时身不动，意不动，然后意采天地阴阳二气，事半功倍。
经过这一序的内外温养，做好了结阳丹的准备。
第六序凝神气穴，以媾阳丹
这里所凝的神，就是这颗阴丹，实际上就是内丹学里面的药物。神不能受干扰，所以需要藏起来，藏在哪呢？地方就是气穴，具体位置是在两肾之间，所以有“金丹大道，借肾为发生之地”的说法。这一序要求收视返听，静心澄虑，神气互融、性情成片而结成阳丹。
最后三序统称为极则，大概就是说下面的功法是最高级、最上乘的了，学起来会很困难，非有灵根不能学，非有大智慧、大毅力不能成功的，当然，学成之后也就有了通天彻地的大神通。
第七序脱离生死，以身天地
从开始第一序艮背止念到第六序凝神媾阳，其实都算是入门的初级功夫，还属于凡人的阶段，从第七序就可以成就长生的伟大愿望了，怎么能不吸引人去追求去修炼呢。
如何超脱生死？林兆恩说人的心是不会死的，人之所以会死，是受肉身所累，如果能找个用不坏的身体就可以不死了。这个观点前辈们早就提出来了，要不也不会修外丹、性命双修了。经过无数前辈们探索后发现，这具肉身如果修成与天地同寿着实有点困难，那么就换个思路，找个最靠谱的鼎炉代替肉身，所以就有了“以身天地”，把我的心修炼成为这方天地的心，天地不死，我也就不死了，真正可以与天地同寿了。
这一想法的产生还是有依据的，就是天地和身体的本质是一样的，都是由气组成的，这是相通的，所以林兆恩认为通过修炼阳丹，就可以把“我之心”变成“天地之心”，天地不死，我就不死了。后代门人们解释了，林兆恩这里所说的心，实际上就是内丹学里面讲的元神。
这一序的功法大概就是意念控制所谓的一白一红两颗珠子，在气海和顶门间往复运动，至于为什么是两颗珠子，为什么一白一红，为什么来回动，详细的功法就不得而知了。
第八序超天出地，以身太虚
按理说心和天地融为一体了，都与天地同寿了应该满足了吧？在有志向的人眼里，天地也是有边界的，容不下我的心，天地也有消亡的时候，只不过比人的寿命更长一点罢了，志向高远的人怎么能止步于此呢？
于是，第八序给出了更高的理想和目标，超脱出这方天地。要知道，天地还是有形有质的，这就难免有损坏的一天，而天地外面是一片虚无，是比天地更广阔的存在！关键它是虚的，所以也就没有边界，没有毁灭，这不是比天地更适合作为肉身？要是把心修炼得以太虚为体，那不就真的可以长生了吗？33ýqxsś.ćőm
这一序的功法也有只言片语流出来，意念控制前面那红白两颗珠子的同时，这一序又增加了一颗黑色的珠子，同时让这三颗珠子在顶门和气海间转悠就行了。
第九序虚空粉碎，以证极则
如果你想着超脱了天地之心的境界，升级成了太虚之心，这样已经达到了极致了那就错了，虽然能做到这一步已经不错了，但并不是没有升级空间，还没有达到真正的、传说中的无以复加的极则之境呢。为什么这么说，太虚不是还占一个虚字嘛，所以这还是一种无相而有相的层次，只要有相，就不可能真正永恒。
那么什么才是极则？就是要空相俱泯，不知有相，不知有空，不知虚空，无空而无不空，无虚空而无无虚空。相信道友们能想起来前面讲过的坐忘了吧。
要达到这种超越了三教的极则境界，只有在虚空中粉碎一条路，此时意念中只有黑白两颗珠子转圈玩，而人呢则进入到一种“何思何虑，无意无为”的状态中。
如果说以前修炼出阳丹以后，就炼元神出窍，周流宇宙间还比较好理解，毕竟现代的修真小说也是按这个套路写的。可是林兆恩的想法更玄，坐在那意念可以发散出去，不但笼罩了整个宇宙，边宇宙外面的不知多深远的虚无都可以包容进来，至少三教圣人是远远做不到的。
以上就是九序心法的大概内容，有儒家的“志一动气”，有佛教的“观想”，有道教的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，有结丹，有长生。总体上看，这套心法的第一至第三序是儒家的静坐之法等，第四至第六序是道教的内丹功法，第七至第九序则是佛教禅定涅槃等，所以更加唯心一点。
抛开这些过于玄奥的心法，作为三一教的宝典，《九序心法》从内容到形式基本上和道教的内丹功夫一样，实质上就是以内丹理论为基础的，以儒为本，以炼性为门，以虚空本体为极则的，出世和入世相融合的一套理论，虽然林兆恩自称这是一套孔门心法。
作为一门心法，只有入教以后的门人才有资格修行，修炼到最后是不是真的能够长生不好说，至少前面的养生的功夫还是可以，修炼后确实能够达到强身健体、祛病延年的效果。
但是另外，这套功法还宣扬了伦理道德，在稳定封建统治，特别是福建倭寇肆虐的苦难下，给底层人民提供了精神慰藉，同样为三一教争取了一些统治阶级的认可，吸收了大量的信徒加入。
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这一下，唐三对于时间、位置、距离的把握非常精确。
他很清楚，就算自己有着一身唐门绝学，也有着三阶的玄天功修为。可是，狼妖天赋异禀，身体强大，正面对敌的话，自己未必是对手。尤其是他年纪小，气血不足，肯定无法久战。如果不是那变身人类强杀了一头狼妖，面对两头三阶狼妖他都未必会出手，自己的小命才是最重要的。
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但是，一旦他出手，就必然要命中才行。
狼妖此时正处于极度的愤怒之中，所以，直到唐三的手掌已经拍击到了他的眼睛侧面时，他才惊觉。猛的一扭头，狼口直奔唐三咬来。
唐三的另一只手却在这时一把抓住了他的衣服，借助自己身形瘦小的方便，一拉狼毛，改变了自己的方向。几乎是贴着三阶狼妖胸口的位置一个翻转就到了狼妖的另一侧。
右手食指、中指并成剑指，玄玉手催动，令两根手指闪烁着洁白的玉色，闪电般刺向正回过头来的狼妖眼睛。818小说
“噗！”纤细的手指几乎是瞬间传入温热之中，论身体强度，唐三肯定是远不如这三阶狼妖的，但被他命中要害，同级能量的情况下，就再也没有侥幸可言了。
玄天功在玄玉手的注入下，几乎是旋转着掼入那狼妖大脑之中。以至于狼妖的另一只眼睛也在瞬间爆开，大脑已经被绞成了一团浆糊。咆哮声就像是被卡住了脖子一般嘎然而止，强壮的身躯也随之向地面跌落。
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唐三脚尖在他身上一蹬，一个翻身就落在了较远的地方。
这一击能有如此战果，还是前世丰富的战斗经验帮了他。孩童瘦小的身躯和黑夜是最好的掩护，再加上那三阶狼妖正处于暴怒之中，感知减弱。
正面对抗，唐三的玄玉手都未必能破开狼妖的厚皮。可是，眼睛却是最脆弱的地方，被刺破眼睛，注入玄天功能量，那就是死的不能再死了。
双脚落地，另外一边的三阶狼妖也已经没了动静。唐三这才松了口气。他没有急于去查看那人类，而是迅速趴在地上，将耳朵紧贴在地面，倾听周围的动静，看看还有没有追兵追来。
以他现在的实力，正面对抗三阶狼妖都很难，技巧再好，幼小的身体也太孱弱了。一旦被狼妖命中一下，很可能就致命了。刚刚那看似简单的攻击，他其实已是全力以赴，将自身的精神意志提升到了最高程度。
周围并没有其他动静出现，显然，追杀那能够变身人类的，只有两名三阶狼妖而已。这也让唐三松了口气，不然的话，他就只能是选择逃离了。
他这才走向那名人类，同时也保持着警惕。
当他来到那人近前的时候，顿时发现，那人身上之前生长出的毛发已经消失了。令唐三的心跳不禁增加了几分。
以他幼年的处境，和那变身人类又非亲非故，之前最稳妥的办法自然是不出手，等狼妖离开。可他还是选择了出手。一个是因为这被追杀的是人类。还有另一个重要的原因就是他刚刚的变身。
在唐三原本的斗罗大陆世界之中，就有一种拥有兽武魂的魂师，能够具备类似的能力。还可以通过修炼兽武魂而不断成长，变得强大。
如果在这个世界上也有类似的能力，对于他来说，要是能够学到，对自身实力提升自然是大有好处的，也更容易融入到这个世界之中啊！
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