《史记·鲁周公世家》：“子屯立，”《汉志》作“子毛立”，钱大昕云：“字形相涉而讹”。“屯”是出现、显现之义。《易·序卦传》：“屯者，物之始生也”、《易·杂卦传》：“屯，见（现）而不失其居。”《庄子·寓言》：“火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也”。郭庆藩《庄子集释》云：“案：《文选·谢灵运游南亭诗》注引司马云：屯，聚也，火日明而影见，故曰吾聚也；阴暗则影不见，故曰吾代也······释文阙。”显而易见，《庄子的》“屯也，代也”即此“屯也，葆也”。“其如莫存”，即其若存、莫存，谓若有若无（《庄子·齐物论》释文引崔注云：“若有若无，谓之葆光”）。这几句是说，或隐或现，总能维持一种似有若无的境界。“用心若镜”，方是此境界。www.33ýqxsś.ćőm
万物群至，我无不能应：事物纷至，不挟陈：“挟陈”与“藏故”都是指保守不适合于客观的东西。又按：“不挟陈”与“不藏故”意思重复，“陈”疑“新”字之声误（二者同为“真”部字）。“不藏故”，即去自往也；“不挟新”，即“来自至”也。“不藏故，不挟新”（“挟”，迎接。《孟子·尽心上》注：“挟，接也”，“不挟新”即《淮南子》的来者弗迎），是说过时的东西听其自去，新生的东西任其自来，不人为地去主观介入。下文“向者已去”承此“不藏故”，“至者乃新”承此“不挟新”。“来”与“去”、“向”与“新”“新故”都是新、故对举；尤其下文“新故不翏”的“新故”很显然是承此“不藏故”、“不挟新”而说的。
向者已去，至者乃新：“向”，过去的。“去”，消逝。这是说消失的是过时的东西，来到的是新生的东西。
新故不翏，我有所周：“翏”读为“摎”。《太玄·摛》：“死生相摎”，注：“摎，谓相扰”。“周”，周流宛转。这是说，天下万事万物，或新生，或死灭，都不能扰乱虚静的心灵，这是因为与物宛转、顺任自然的缘故。
译文：想要懂得得失祸福的道理，就一定要审知事物的名称与客观存在之间的关系。天下万物都自有它们确定的归属，因此人就更应该持守清静。天下万事都自有它们运行发展的规律，因此人也就应该虚静无为。人应该虚静专一不妄施为，事物的发生与消失皆有其客观依据，要听其自便宛转顺应。能做到用心专一吗？能做到持意静定吗？在判断事物时，能不能以客观为依据而排除主观臆测呢？或隐或显或静定或动出，总能维持一种若有若无的超然境界。这样的话，一任事物纷至沓来，皆能应付自如。古旧的东西听其自去，新生的东西任其自来，而不要主观人为地去介入。消失的是过时的东西，来到的是新生的东西。天下万事万物，无论是新生的还是死灭的，都不能扰乱虚静的心灵，这是因为我们能够与物宛转，顺任自然的缘故。
阐述：本文立论之次序是：审名察形——静定无为——与物宛转顺任自然。
本文有如下几个问题需要特别注意：
其一，本文有多处字句与《庄子》、《管子》、《淮南子》相近，如：“来自至，去自往。能一乎，能止乎，能无有己乎，能自责而尊理乎。葆也，屯也······我无不能应”等等。我们可以明显发现，《庄子》即为接近而《淮南子》直接袭用的是《庄子》而非本经。因此，这段段文字四书比较，它们的袭用关系应该是这样的：《四经》——《庄子》——《淮南子》；《四经》——《管子》。
其二，关于“自责”的解释。“择”字之训，涉及黄老思想，不可轻率。如释为“选择”，则将大失黄老之旨，也与前后文文意大相径庭。“择”通“释”，释训舍。“自择”即“毋有己”，即《庄子》中的“无己”、“舍己”。“己”是小我，“道”（无为）是大我；去小我而存大我，舍己而就道，正是黄老道家思想。
其三，关于新、故的问题。新、故自来自去、任其自便（即“来自至，去自往”），总原则即是“静壹不动”、“能一”、“能止”（静）。这表述的是极为清楚的，与我们在注文中所引用《庄子》的言论，在这一点上，是完全一致的。而关于下面“我不藏故，不挟陈，向者已去，至者乃新。新故不摎，我有所周”等句的解释就应该沿此脉络审慎宛转、顺任自然。“我有所周”的“周”字，也是明白无误地阐明要与物宛转、虚与委蛇的。新的自来，旧的自去，我皆不会为之困扰，这便是“新故不摎”的含义。
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，是道家黄老学派思想著作的集大成作品。
淮南王刘安，沛郡丰县人，生于淮南，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，西汉著名的文学家、思想家。汉文帝八年，刘安被封为阜陵侯。汉文帝十六年，封为淮南王，后世人认为他是天下奇才。淮南王学识渊博，才思敏捷，在文学、音乐、自然科学等诸方面都有很深的造诣。《淮南子》全书二十一卷，作者在继承先秦道家思想的基础上，杂糅了阴阳、墨、法和部分儒家思想，不过其主要宗旨还是道家，可谓是道家的集大成。“道”是《淮南子》中最基础，也是最高的哲学概念。因此，着重论述“道”的《原道训》《俶真训》便成为全书最基础、最核心的内容，作者在这两卷中对全书的一些基本观点进行了简单的总结和概括。所以，胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”
卷一原道训：“原道”，东汉高诱著曰：“原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物，故曰原道。”“道”是《淮南子》中最基础的，也是最高的哲学概念。《原道训》以“道”为中心，全面阐述了“道”的本质特点。“道”既是万物的总源，也是万物运动最根本的规律。此外作者还发展了道家的无为思想，以及与“道”有关的人性论和苦乐观，提出了“形、神、气”是生命的三大要素。
道，覆盖着苍天承载着大地，延伸到四面八方；高到无法触及，深到无法测量。包裹着天地，在无形中产生了万物；它像泉水涌出源头，刚开始虚缓渐渐盈满；之后滚滚奔流，由浑浊逐渐变为清澈。
它竖立着能充塞天地，躺下又能布满四方；用起来无穷无尽，而且也没有盛衰变化；它舒散下来能覆盖天地，卷缩起来却又不满一大把。它既能收缩又能舒展，既能幽暗又能变亮，既能柔弱又能刚强。它横贯思维，蕴含阴阳二气，维系宇宙，使日月星辰变得明亮。非常柔和，极其微妙。山凭借它能变得高耸，渊凭借它能变得深邃；野兽凭借它能奔走，鸟类凭借它能高飞；日月凭借它可以明亮，星辰凭借它能运转；麒麟凭借它能出游，凤凰凭借它能翱翔。
远古伏羲、神农两位圣皇，掌握了治理天下之道的根本，处在天地的中央，精神和万物变化相融合，来安抚天下百姓。因此能够让天地运行让地静止，就像车轮绕轴永不间断，像水流向低处永不停息，和天地万物相始终。就像风起就会云涌，雷鸣就会降雨，同时响应不会停止；又像鬼神出没没有踪迹，像闪电稍纵即逝，又像神龙兴起，鸾凤飞临集合；还像钧气和车毂旋转运行，周而复始。已被雕琢刻画的，又返归质朴。
顺应天地的事自然合乎道义，朴实无华的言论也和德相符合；安适清静不躁不骄，使得上下和谐，万物都有不同，不强求统一，保持、顺应各自的天性，精神既能依托在毫末之上，又能扩展到宇宙之中。二皇的德行使天地柔顺、阴阳调和，四季有节，五行有序；温恤华育，万物繁衍生长；滋润着草木，浸润着金石；飞禽走兽长得又肥又壮，羽毛润泽光亮；鸟类翅翼也坚硬有力，糜、鹿生长正常；走兽没有死胎，飞禽没有孵不出鸟的卵；老人没有丧子的悲痛，兄长没有失弟的哀伤；孩童不会成为孤儿，妇女才不会成为寡妇；异常的虹霓不会出现，妖星不会在空中运行。这些都是两位圣皇广怀德泽造就的。
最高的道，生化万物却不会据为己有，造成万物的形像但不主宰。用脚行走的、用嘴呼吸的、飞行的、爬行的，各种动物依靠它才能生育成长，却不知道感恩它的德泽；因为它而死亡，也不知道怨恨它。依靠它获得利益的人不赞誉它，利用它失败的人也不非议它；收敛集聚不会变得更加富有，施舍赈救也不会变得更贫困；十分渺小而无法深入追究，及其细微而又不能探究到尽头；堆积它而不会变高，摧毁它也不会变低；增益它不会变多，削弱它又不会减少；砍削它不会变薄；杀戮它不会伤残；挖凿它不会变深，填充它而不会变浅。
若有若无，不能描绘它的形象；似存似亡，功用无穷无尽；幽深渺茫，感应没有行迹；幽深难测，动起来不会虚耗气力，与刚柔同屈伸，与阴阳共升降。
从前冯夷、大丙的御术，乘着雷车，以六条云霓为马，出入在微气之中，奔驰在浩渺的太空，经过高远之处又去往无尽之地，踏过霜雪而没有痕迹，经过日光照射而没有影子，随着旋转的大风向上飞行。穿过高川大川，踏上昆仑仙境，推开登天之门，进到天地所居的宫门。后来的驾驭者，即便有轻便的车子上等的好马，坚固的鞭子分离的刺针，也不能和他们争个高下。
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这一下，唐三对于时间、位置、距离的把握非常精确。
他很清楚，就算自己有着一身唐门绝学，也有着三阶的玄天功修为。可是，狼妖天赋异禀，身体强大，正面对敌的话，自己未必是对手。尤其是他年纪小，气血不足，肯定无法久战。如果不是那变身人类强杀了一头狼妖，面对两头三阶狼妖他都未必会出手，自己的小命才是最重要的。
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但是，一旦他出手，就必然要命中才行。
狼妖此时正处于极度的愤怒之中，所以，直到唐三的手掌已经拍击到了他的眼睛侧面时，他才惊觉。猛的一扭头，狼口直奔唐三咬来。
唐三的另一只手却在这时一把抓住了他的衣服，借助自己身形瘦小的方便，一拉狼毛，改变了自己的方向。几乎是贴着三阶狼妖胸口的位置一个翻转就到了狼妖的另一侧。
右手食指、中指并成剑指，玄玉手催动，令两根手指闪烁着洁白的玉色，闪电般刺向正回过头来的狼妖眼睛。818小说
“噗！”纤细的手指几乎是瞬间传入温热之中，论身体强度，唐三肯定是远不如这三阶狼妖的，但被他命中要害，同级能量的情况下，就再也没有侥幸可言了。
玄天功在玄玉手的注入下，几乎是旋转着掼入那狼妖大脑之中。以至于狼妖的另一只眼睛也在瞬间爆开，大脑已经被绞成了一团浆糊。咆哮声就像是被卡住了脖子一般嘎然而止，强壮的身躯也随之向地面跌落。
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唐三脚尖在他身上一蹬，一个翻身就落在了较远的地方。
这一击能有如此战果，还是前世丰富的战斗经验帮了他。孩童瘦小的身躯和黑夜是最好的掩护，再加上那三阶狼妖正处于暴怒之中，感知减弱。
正面对抗，唐三的玄玉手都未必能破开狼妖的厚皮。可是，眼睛却是最脆弱的地方，被刺破眼睛，注入玄天功能量，那就是死的不能再死了。
双脚落地，另外一边的三阶狼妖也已经没了动静。唐三这才松了口气。他没有急于去查看那人类，而是迅速趴在地上，将耳朵紧贴在地面，倾听周围的动静，看看还有没有追兵追来。
以他现在的实力，正面对抗三阶狼妖都很难，技巧再好，幼小的身体也太孱弱了。一旦被狼妖命中一下，很可能就致命了。刚刚那看似简单的攻击，他其实已是全力以赴，将自身的精神意志提升到了最高程度。
周围并没有其他动静出现，显然，追杀那能够变身人类的，只有两名三阶狼妖而已。这也让唐三松了口气，不然的话，他就只能是选择逃离了。
他这才走向那名人类，同时也保持着警惕。
当他来到那人近前的时候，顿时发现，那人身上之前生长出的毛发已经消失了。令唐三的心跳不禁增加了几分。
以他幼年的处境，和那变身人类又非亲非故，之前最稳妥的办法自然是不出手，等狼妖离开。可他还是选择了出手。一个是因为这被追杀的是人类。还有另一个重要的原因就是他刚刚的变身。
在唐三原本的斗罗大陆世界之中，就有一种拥有兽武魂的魂师，能够具备类似的能力。还可以通过修炼兽武魂而不断成长，变得强大。
如果在这个世界上也有类似的能力，对于他来说，要是能够学到，对自身实力提升自然是大有好处的，也更容易融入到这个世界之中啊！
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第92章 福在积善免费阅读.https://www.33yqxs1.com
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